Il signore delle mosche

«Quello è stato il primo libro provvisto di mani che mi sia mai capitato… mani forti, che uscivano dalle pagine e mi afferravano alla gola.» — Stephen King

In principio fu isola.

Paradisiaca, incontaminata, promessa di libertà.

Poi… William Golding, con la precisione di un entomologo e la crudeltà di un demiurgo, la trasforma in un laboratorio antropologico, in cui l’essere umano, spogliato delle sovrastrutture sociali, mostra la sua nuda essenza.

Il Signore delle Mosche è un bisturi affilato che incide la pelle sottile della civiltà per mostrarne le vene pulsanti di istinto, paura e dominio. È un romanzo dove attraversi come si attraversa la soglia che separa la superficie della cultura dalla profondità dell’inconscio collettivo. E poi si precipita…

Un gruppo di fanciulli, naufraghi su un’isola deserta, tenta di ricostruire un ordine, di istituire leggi, ruoli e un linguaggio comprensibile.

Ma l’ordine è fragile, e il linguaggio si sgretola insieme alle regole.

Il fuoco che doveva simboleggiare salvezza diventa strumento di distruzione; la conchiglia, emblema di consenso e democrazia, perde autorità quando il potere si trasforma in tirannia; l’attrazione per la violenza si manifesta nei rituali del “cacciatore” e culmina nel sacrificio di Simon. La regressione è rapida, inesorabile, quasi fisiologica.

Ralph, Jack, Piggy e Simon non sono solo personaggi. Sono archetipi che incarnano forze primarie, istinti in perenne tensione. Ogni gesto è destino che si compie, ogni parola un sintagma del declino.

La lingua di Golding, nella traduzione di Laura De Palma, conserva la sua essenzialità tagliente, priva di orpelli ma gravida di significati. È una lingua che interroga, che non consola né accarezza. La parola diventa spazio di lotta, quando il linguaggio fallisce, si apre la via al grido, e il grido è già violenza.

Golding sembra suggerire che la civiltà non è che un fragile accordo fonetico, una convenzione che regge finché l’uomo ne riconosce il senso. Quando la paura interrompe la comunicazione, l’uomo torna alla sua origine sonora, all’urlo primordiale.

La narrazione si fa specchio, e chi legge non può che riflettersi. Dove ci collochiamo, noi, nel microcosmo dell’isola? Siamo la voce della ragione che balbetta dietro gli occhiali di Piggy o il grido tribale che echeggia nel cuore di Jack? Forse siamo entrambi: il verbo e il suo contrario, la parola e la ferocia.

La domanda non ha risposta univoca, e Golding lo sa. Il male, in questo testo, è endogeno: non viene da fuori, germina dentro come un virus antico, silente, in attesa del momento propizio per emergere.
La forza dell’opera risiede nella sua lucidità antropologica:

Golding non si limita a denunciare la brutalità dell’uomo, la analizza con sguardo clinico, mostrando come la decadenza morale proceda parallelamente alla dissoluzione del discorso razionale.

Quando i bambini smettono di nominare, smettono anche di pensare.

Pensare significa dare forma all’esperienza attraverso la parola, costruire un mondo nominando le sue parti. Quando la parola si perde, si spezza anche il filo che unisce la realtà al senso. La regressione dei fanciulli non è quindi solo morale, ma linguistica: prima smettono di parlare, poi di ascoltare, infine di comprendere. Il linguaggio, che è strumento di civiltà, diventa preda della stessa ferinità che avrebbe dovuto contenere, e con esso scompare la coscienza.

Insignito del Nobel nel 1983, William Golding offre con questo libro non solo una riflessione sul potere, ma una vera e propria diagnosi dell’umano. Il Signore delle Mosche è un esperimento sulla natura del linguaggio e sulla tenuta dell’etica, un richiamo profetico a non dimenticare quanto sia sottile la distanza tra comunità e giungla.

È un’opera che non invecchia, perché l’umano non cambia. Cambiano le tecnologie, le mode, le ideologie, ma l’istinto, quello che pulsa sotto la pelle e precede ogni codice, resta.

Il Signore delle Mosche nasce in un’epoca di ferite profonde. Scritto dopo le due guerre mondiali e in un periodo in cui l’umanità viveva nell’ansia di un possibile conflitto nucleare, il romanzo riflette un mondo in cui la civiltà stessa sembra vacillare. Non sorprende, dunque, che Golding non si limiti a esplorare l’istinto e la moralità umana, ma intrecci nel tessuto della narrazione riflessioni di carattere politico: l’organizzazione del potere, la fragilità della democrazia, la tensione tra autorità e anarchia, la paura della guerra e della distruzione diventano sottofondo costante dell’esperimento antropologico che costituisce il cuore del testo.

E forse leggere Golding oggi significa ricordare che la civiltà non è un dato acquisito, ma una conquista fragile e quotidiana, un equilibrio costantemente minacciato dall’istinto, dalla paura e dall’ombra del male. Significa riflettere sul sottile confine tra ordine e caos, tra regola e violenza, tra disciplina e anarchia; ricordare che il potere può corrompere la ragione, che la morale può smarrirsi e che il coraggio, la compassione e la parola sono sempre necessarie per preservare l’umanità, anche quando il mondo sembra sull’orlo della catastrofe politica o bellica.

Salvina Cimino

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SCHEDA TECNICA

Titolo: Il signore delle mosche

Autore: William Golding  |  Traduttore: Laura De Palma

Casa Editrice: Mondadori  | Anno: 2024

Genere: Narrativa |  Pagine: 288

Prezzo: 12,82

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